Просторный холл с решепшен и декоративными растениями. Ощущение комфорта и благополучия.
Крупность:
Общий
Движение камеры:
Статичный план. Вид сбоку.
ГОЛОС ГЕРОЯ
Реквизит:
ресепшн
декорации холла
декоративные растения
книга
Герой приближается к лифтовому холлу, замечает как у незнакомца выпадает книга. Он пытается его окрикнуть, но тот заходит в лифт и уезжает. Герой разочарованно смотрит на закрытые двери лифта, затем наклоняется и подбирает книгу. Оценив необычный вид книги, решает забрать ее с собой домой.
Действия:
- звук падающей книги - хлопание дверей лифта
ЗВУКИ:
КАДР #2
00:30
Мать героя делится событиями в Англии: мигранты, беспорядки, падение нравов. Обсуждают предстоящую на следующей неделе женитьбу мужчины. Мать выражает свои опасения, что он не торопится домой из РФ. Он рассказывает какая это удивительная многонациональная страна с семейными ценностями. Выражет сомнения по поводу своего выбора невесты и желания возвращаться на Родину.
Статичный кадр, смена крупностей от общего к частному.
ГОЛОС ГЕРОЯ:
Реквизит:
кресло
книга
наушники
Герой сидит в кресле и держит в руках книгу «Вехи Ингушетии» Он внимательно рассматривает обложку, затем открывает книгу и начинаает медленно перелистывать страницы, погружаясь в содержание. На его лице проявляется интерес и увлечённость. Истории из книги оживают на экране.
Действия:
- шелест страниц - скрип кресла при смене позы
ЗВУКИ:
КАДР #4
01:00
Башни Вовнушки — выдающийся пример ингушской архитектуры XII-XVI веков, построенные из местного камня как защитные сооружения. Каждая башня имела своё назначение: жильё, хранилище или место для собраний. Легенды связывают их с духами предков, охраняющими потомков. Эти башни символизируют историю и стойкость ингушского народа.
Башенный комплекс Вовнушки состоит из нескольких стройных боевых башен, возвышающихся на крутых скалах.
Крупность:
Общий
Движение камеры:
Панорама Движение за героем
ГОЛОС ГЕРОЯ:
Реквизит:
кресло
книга
наушники
Мужчина историк показывает башенный комплекс, рассказывает истории и легенды про Вовнушки
Действия:
- звуки природы
ЗВУКИ:
КАДР #5
03:00
Легенда «Сеска Солса». Согласно этой легенде, Сеска Солса является правителем страны галгаев, военным вождём, имеет свою военную дружину, сам является галгаем и живёт в Мацагате. Возможно, что под этой местностью имеется в виду город Магас, являвшийся местом пребывания правителей Алании.
Гора Цей-Лоам представляет собой величественную скалистую вершину с крутыми склонами. Её подножие окружено зелёными лесами
Крупность:
Общий
Движение камеры:
Панорамный кадр
ЗАКАДРОВЫЙ ГОЛОС:
Реквизит:
кресло
книга
наушники
Сверкает молния, идет дождь
Действия:
- гром - шум дождя
ЗВУКИ:
КАДР #6
03:00
Этногенез ингушей исследуется через археологию, антропологию и языковедение, где главную роль играют языковые данные, подтверждающие их культурное единство с нахскими народами. Ингуши, как один из древнейших народов Кавказа, развивались в тесном контакте с соседями, особенно грузинами. Ингушская письменность использовала грузинский, осетинский и кириллический алфавиты.
Кабинет историка.Темно. Его стол напротив окна. На нем разложены книги и архивные документы.
Крупность:
Крупно
Движение камеры:
Камера приближается, показывая крупно лицо героя, затем снова отдаляется
ГОЛОС ГЕРОЯ:
Реквизит:
стол
кресло
Историк рассказывает несколько легенд о появлении Ингушского народа:
Действия:
- шелест страниц - скрип кресла при смене позы
ЗВУКИ:
КАДР #7
04:00
Музыкальные инструменты в Ингушетии имеют долгую историю, восходящую к военным временам, когда они поднимали боевой дух и служили для общения между воинами. Сегодня музыкальная культура сохраняет традиции и объединяет людей, привнося новые формы самовыражения.
Подножье горы Цей-Лоам представлено живописными зелеными лугами и густыми лесами, усеянными хвойными деревьями
Крупность:
Общий
Движение камеры:
Камера приближается, затем панорамный вид.
ГОЛОС ГЕРОЯ:
Реквизит:
пандар
национальный наряд
Герой сидит на лужайке у подножья горы Цей-Лоам, играя на традиционном ингушском музыкальном инструменте.
Действия:
- национальная музыка
ЗВУКИ:
КАДР #8
02:00
Пандар - щипковый инструмент, ингушская балалайка. Гармоника распространена в некоторых районах республики. Гйма - ударный инструмент в виде расщепленного бруска, звучащий как трещотка. Цэзам - духовой инструмент с надрезным язычком и гнусавым звуком. Дэтра - продольная флейта из камыша или дерева, используемая в основном пастухами. В 19 веке гармонь вытеснила традиционные народные инструменты благодаря своему громкому звучанию и стала популярной на праздниках и свадьбах. В настоящее время в Ингушетии возрождают музыкальную культуру: в рамках проекта «Илли».
Подножье горы Гиряг представляет собой живописные зеленые луга и поля с яркими цветами и сочной травой.
Крупность:
Средний
Движение камеры:
Камера снимает героя с разных ракурсов
ГОЛОС ГЕРОЯ:
Реквизит:
пандар
Герой рассказывает про своё ремесло
Действия:
- мелодия Пандара
ЗВУКИ:
КАДР #9
03:00
Одним из самых известных танцев Ингушетии является "Хьалха" (или "Лезгинка"), уходящий корнями в древние обрядовые традиции и обладающий глубоким символическим значением. В "Хьалхе" движения имитируют полёт орла — символа свободы и силы. Танцуют как мужчины, так и женщины: мужчины демонстрируют силу и ловкость, а женщины - грацию и нежность.
Подножье горы Черехкорт представлено зелеными пастбищами и живописными лугами
Крупность:
Общий
Движение камеры:
Камера наведена на хареографа, постепенно отдалясь, показывая экстерьер
ЗАКАДРОВЫЙ ГОЛОС:
Реквизит:
национальные наряды
Руководитель танца исполняет грациозные и энергичные движения, в то время как его ученики с восторгом и вниманием следят за каждым шагом
Действия:
- ингушская мелодия - апплодисменты
ЗВУКИ:
КАДР #10
03:00
Любовь к лошадям у ингушей — это традиция, глубоко укоренившаяся в культуре. Конь всегда был главным помощником в жизни и военном деле. По словам Ильяса Мальсагова, основателя группы «Дикая дивизия», любовь к лошадям у ингушей «в крови». За восемь лет численность конников в республике превысила 200 человек, а филиалы «Дикой дивизии» появились во всех районах. Ингушские всадники предпочитают карачаевских и кабардинских лошадей для дальних походов. В тёплое время года они отправляются в горную Ингушетию на 2–3 дня, разбивая лагерь и преодолевая перевалы, горные реки и вершины.
Подножье Столовой горы представлено обширными зелеными пастбищами
Крупность:
Средний
Движение камеры:
Показывает героя в статичном положении
ГОЛОС ГЕРОЯ:
Реквизит:
лошадь
плетка
стремя
Тренер наблюдает за каждым учеником, корректируя их технику и давая советы по улучшению контроля над лошадью
Действия:
- топот копыт - звуки общения лошадей
ЗВУКИ:
КАДР #11
03:00
Свадебное торжество у ингушей обычно назначается на осень и проходит в два этапа: сначала в доме невесты, затем в доме жениха, продолжаясь 10 дней. Жених скрывается от гостей, а невесту забирают друзья жениха. Во время праздника она молча принимает подарки, в то время как гости веселятся и танцуют. При заборе невесты жених традиционно делает несколько выстрелов в небо из ружья. Войдя в дом мужа, невеста должна взять на руки мальчика, чтобы брак был благословлён потомством. Если свадьба проходит в банкетном зале, жених остается в отдельной комнате с мужчинами и не может встречаться с родственниками невесты, а после развода избегает контактов с бывшей тёщей.
Свадебное торжество в одном домов. На улице стоят машины родственников
Крупность:
Средний
Движение камеры:
Камера отдаляется от героя, переводя камеру на свадебное торжество
ГОЛОС ГЕРОЯ:
Реквизит:
сельский декор
свадебные украшения
автомобили
Сельская свадьба
Действия:
- песни - громкие голоса - смех
ЗВУКИ:
КАДР #12
03:00
Обычаи гостеприимства у ингушей включают несколько ключевых аспектов. Во-первых, в каждом доме есть комната для гостя, а в сёлах строят отдельные дома для прибывших. После омовения рук гостей угощают за накрытым столом; раньше для почетного гостя резали барана и подавали «почетные» куски туши. Долг гостеприимства ограничивался тремя днями, после чего гости должны были участвовать в повседневных заботах хозяев. Хозяин обязан защищать гостя от любых опасностей, а законы гостеприимства действуют даже в отношении врагов рода, которые в чужом доме не могли проявлять враждебность.
Село Джейрах. Горная местность, сельские дома и башенные комплексы внутри самого жилого села
Крупность:
Средний
Движение камеры:
Камера показывает героя статично
ГОЛОС ГЕРОЯ:
Реквизит:
деревянная скамья
народные одежды
Герой сидит на фоне своего дома в селе и рассказывает об обычаях гостеприимства
Действия:
- звуки домашних животных - шелест ветра
ЗВУКИ:
КАДР #13
03:00
Чапильг - это не просто блюдо, а символ ингушского народа с глубокой историей. Легенда гласит, что во времена тяжёлых войн предки собирались вместе, чтобы готовить чапильг. Мастерицы из разных аулов объединялись, добавляя в начинку мясо, картошку и пряные травы, вкладывая в каждую лепёшку надежду и силу. Когда воины ели чапильг перед сражением, они чувствовали поддержку предков и единство народа. Это блюдо стало обрядом, укрепляющим дух и братство. Сегодня, готовя чапильг, мы продолжаем эту традицию, помня о важности поддержки друг друга в трудные времена.
Запрет на прощение крови - важное табу среди ингушей, противостоящее насилию и произволу. Этот обычай имеет глубокие исторические корни и является основой местной этики. Легенды иллюстрируют, как кровная месть возникала даже в нелепых ситуациях, например, при защите животного. Существуют строгие правила, определяющие, кто может мстить и при каких обстоятельствах, например, нельзя мстить, если рядом женщина. После принятия ислама некоторые аспекты мести были ограничены, и месть не могла осуществляться во время намаза. Попытки советской власти искоренить кровную месть не привели к ее исчезновению, и эта традиция сохранилась. В современности принцип "кровь за кровь" продолжает существовать в сознании ингушей, отражая недопустимость прощения пролитой крови.
Камера медленно отъезжает, с крупного плана лица героя и постепенно открывая панораму за его спиной
ГОЛОС ГЕРОЯ:
Реквизит:
трость
национальная одежда
Герой сидит на фоне величественных гор, рассказывая о традициях своего народа с уважением и спокойствием.
Действия:
-шум ветра -звуки шебечещих птиц
ЗВУКИ:
КАДР #15
03:00
Массовое принятие ислама ингушами впервые было задокументировано в 1809 году в рапорте генерала Ивелича генералу Тормасову. Ивелич отмечал, что кумыкские, кабардинские и чеченские муллы начали обращать местное население, строя мечети вдоль реки Сунжи. Уже через год в Назрани проживало более семи тысяч человек, и была построена мечеть. В этот период, с 1809 по 1810 годы, ислам стал доминирующей религией среди ингушей, что отражалось в численности новообращенных, составлявших подавляющее большинство населения.
Камера медленно отъезжает, с крупного плана лица героя и постепенно открывая панораму за его спиной
ГОЛОС ГЕРОЯ:
Реквизит:
трость
национальная одежда
Герой стоит на фоне величественной мечети и ведет спокойное повествование. За его спиной, по дороге к мечети, идут люди.
Действия:
- азан -звуки прохожи
ЗВУКИ:
КАДР #16
03:00
Обычно у ингушей каждый хозяин сам пас свой скот. Также практиковалось, когда несколько хозяев, обычно родственных семей, совместно поочередно пасли скот. Крупные овцеводы и скотоводы не обходились без наёмных пастухов, которых обычно формировали из дагестанских отходников (в основном аварцев). Такой пастух останавливался на одну ночь за каждую пару скотины и получал от общества некоторую одежду, в частности пару обуви из сыромятной кожи. В современной Ингушетии пастухи продолжают заниматься своим делом. Например, по информации с сайта proza.ru, пастух Ибрагим держит большое стадо баранов и работает 24 часа в сутки. Также в горной Ингушетии есть практика, когда роль пастуха выполняют собаки, например алабаи, которые защищают стадо.
По мнению археологов, кузнечные мастерские были раньше во многих башенных комплексах и располагались в жилых помещениях из-за дефицита свободного места. Также известно, что кузнечного мастера из комплекса Цизды звали Маьли, он славился своим высоким мастерством и щедростью. Любое изделие, выкованное его руками, воспринималось эталоном совершенства и красоты.
Гончарное дело у ингушей существовало издревле. Этому способствовало наличие в крае хорошей глины. Предметы керамики изготавливали на гончарном круге с нанесением различных орнаментов. Центром гончарного производства на равнинной части Ингушетии было село Пседах, где находилось шесть гончарных заведений. Глиняная осуда использовалась не только для приготовления пищи, но и для культовых церемоний. В настоящее время гончарное искусство в республике вновь становится популярным.
В 2009 году провели фестиваль спорта и народного творчества - «Ингушские игры» (по 23 видам спорта). В 2017 году ингушский тотальный бой — шодсанлат. В 2016 году дзюдоист Хасан Халмурзаев завоевал «золото» на Олимпиаде в Рио-де-Жанейро. После этой победы в республике начали строить спортзалы, физкультурно-оздоровительные комплексы с плавательными бассейнами, спорткомплексы.Также в Ингушетии проводится фестиваль национальных видов спорта и народного творчества «Ингушские игры». Он собирает лучших спортсменов республики для состязаний из 12 видов спорта.
Спортивный зал. Ринг для спарингов , по всему залу развешаны несколько боксерских груш
Крупность:
Общий
Движение камеры:
Движение Слево направо
ГОЛОС ГЕРОЯ:
Реквизит:
перчатки для бокса
перчатки для кикбокса
Занятие борьбы среди юношей
Действия:
- команды тренера - громкие разговоры
ЗВУКИ:
КАДР #20
03:00
Определение шести стратегических направлений. Среди них — развитие пищевой промышленности и сельхозпереработки, торговых сетей, ИТ-сферы, расширение сети гостиниц и сферы развлечений. Утверждение региональной программы развития горных территорий Джейрахского и Сунженского районов на 2024–2026 годы. Её цель — улучшение социально-экономического положения горных территорий республики, повышение благосостояния населения, обеспечение устойчивого экономического роста этих сёл. На реализацию трёхлетней программы планируется направить 7,1 млрд рублей.
Площадь Согласия. просторная улица с маленькими многоэтажными домиками, в кадре видно башню Согласия
Крупность:
Общий
Движение камеры:
Камера отдаляется
ГОЛОС ГЕРОЯ:
Реквизит:
перчатки для бокса
перчатки для кикбокса
Политик идет по площади, параллельно рассказывая про регион
Действия:
- звуки машин - разговоры людей
ЗВУКИ:
КАДР #21
04:00
Фонд «Клуб Добрых Людей (КДЛ)» работает с 2016 года, помогает детям и взрослым с заболеваниями, поддерживает семьи в сложной ситуации и реализует образовательные проекты для малообеспеченных и многодетных семей. Фонд «Тешам» оказывает помощь погорельцам, предоставляя одеяла, матрасы, полотенца, постельные наборы, средства личной гигиены, обогреватели и продукты. В Ингушетии доступно благотворительное мобильное приложение Tooba для сбора пожертвований.
Аллея имени А.Кадырова. Лавочки с обеих сторон арки
Крупность:
Общий
Движение камеры:
Статично
ГОЛОС ГЕРОЯ:
Реквизит:
перчатки для бокса
перчатки для кикбокса
Поход в больницы
Действия:
- звуки машин - разговоры людей
ЗВУКИ:
КАДР #22
03:00
Жители Ингушетии внесли огромный вклад в Великую Победу. В рядах Советской армии мужественно сражались более 21 000 уроженцев республики. Они защищали Москву и Ленинград, сражались в Сталинградской битве, противостояли фашистским захватчикам на Курской дуге, участвовали в обороне Малгобека, не давая фашистам прорваться на Кавказ, штурмовали Берлин. Более 6000 человек не вернулись на родную землю. Имена героев ингушского народа и их подвиги навсегда вписаны в героическую историю страны.
Гора Шан — живописная гора в Ингушетии Она славится крутыми склонами, зелеными лугами и панорамными видами.
Крупность:
Общий
Движение камеры:
Камера отдаляется
ГОЛОС ГЕРОЯ:
Реквизит:
книга
Идет в сторону гор
Действия:
- Ингушская мелодия
ЗВУКИ:
КАДР #25
02:00
Не в этот раз.
ЗАКАДРОВЫЙ ТЕКСТ
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...
2. Герои фильма и эксперты (персонаж)*
Персонаж #1
Профессия:
Образ:
Иностранец
В офисной одежде
Пол:
мужской
Профессия:
Образ:
Историк
В обычной одежде
Пол:
мужской
Профессия:
Образ:
Музыкант
В обычной одежде
Пол:
мужской
Возраст:
40
Возраст:
40
Возраст:
20-30
Персонаж #2
Персонаж #3
Персонаж #4
Профессия:
Образ:
Хареограф
Национальный костюм для танцев
Пол:
мужской
Профессия:
Образ:
Тренер по джигитовке
В спортивной одежде
Пол:
мужской
Профессия:
Образ:
Житель села
Старая одежда
Пол:
мужской
Возраст:
20-30
Возраст:
30-40
Возраст:
40-50
Персонаж #5
Персонаж #6
Персонаж #7
Профессия:
Образ:
Житель села 2
Обычная одежда сельчанина
Пол:
мужской
Профессия:
Образ:
Жена героя 7
Хиджаб
Пол:
мужской
Профессия:
Образ:
Старожил (представитель тейпа)
Папаха и бурка
Пол:
мужской
Возраст:
35
Возраст:
35
Возраст:
70-80
Персонаж #8
Персонаж #9
Персонаж #10
Профессия:
Образ:
Имам/Мула/Муфтият
Религиозная одежда
Пол:
мужской
Профессия:
Образ:
Пастух
Рабочая одежда
Пол:
мужской
Профессия:
Образ:
Кузнец
Рабочая одежда
Пол:
мужской
Возраст:
40-50
Возраст:
50-60
Возраст:
40-50
Персонаж #11
Персонаж #12
Персонаж #13
Профессия:
Образ:
Гончар
Рабочая одежда
Пол:
мужской
Профессия:
Образ:
Спортсмен
Спортивная одежда
Пол:
мужской
Профессия:
Образ:
Политик
Официальная одежда
Пол:
мужской
Возраст:
40-50
Возраст:
20-30
Возраст:
40-50
Персонаж #14
Персонаж #15
Персонаж #16
Профессия:
Образ:
Общественный деятель
Официальная одежда
Пол:
мужской
Профессия:
Образ:
Ветеран
Костюм с медалями
Пол:
мужской
Возраст:
30-40
Возраст:
80-90
Персонаж #17
3. Объекты и места съемок (локации)
Современный дом бизнес-класса. Ухоженная территория с деревьями и кустарниками. Входная группа стекло и металл. Где живет Герой
Локация #01
Дом Главного героя
Камера
Просторный холл с решепшен и декоративными растениями. Ощущение комфорта и благополучия.
Локация #02
Дом Главного героя
Камера
Светлая прострорная квартира в Сколково
Локация #03
Дом Главного героя
Камера
Кабинет историка.Темно. Его стол напротив окна. На нем разложены книги и архивные документы.
Локация #04
Ингушский Государственный Университет
Камера
Кузница с массивной печью в центре, вокруг которой расположены инструменты и заготовки. Стены из камня, пол и поверхности покрыты следами работы, на полках стоят металлические и глиняные сосуды.
Локация #05
Мир Ковки
Камера
Гончарная мастерская с большими окнами и полками, на которых расставлены глиняные изделия. На рабочем столе — инструменты для лепки и заготовки, рядом — гончарный круг. В помещении много света, за дверью виден пейзаж с деревом на фоне.
Локация #06
Мастерская Малх
Камера
Спортивный зал без излишеств, с рнгом и боксерскими грушами
Локация #07
Спортивная Школа по вольной борьбе
Камера
Аллея имени А. Кадырова в Магасе — это ухоженная пешеходная зона, украшенная зелеными насаждениями и цветочными композициями. Она предназначена для прогулок и отдыха, с удобными скамейками и дорожками. Аллея является популярным местом для занятий спортом и проведения культурных мероприятий, что делает её важным центром общественной жизни города.
Тверская улица в районе Пушкинской — это одна из центральных и исторически значимых улиц Москвы. Она известна своими магазинами, кафе и ресторанами, а также красивой архитектурой.
Основание станицы Тарской связано с возникновением Сунженской казачьей линии. Станица была построена на месте ингушского селения Ангушт (от названия этого села произошло и русское название ингушей), которое известно с XVII века. Именно возле этого ингушского села в 1770 году был подписан договор ингушей и российского посольства
Замок-крепость Вовнушки — средневековый башенный комплекс Республики Ингушетия. Первые достоверные описания Вовнушек относятся к началу XVIII века. Популярность среди российских туристов башенный комплекс «Вовнушки» обрел в 2008 году, став финалистом конкурса «Чудеса России». Монументальный шедевр каменного зодчества ингушей входит в плеяду башенных комплексов Джейрахско-Ассинского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника.
В сравнительно молодой столице Ингушетии городе Магас – построили огромный небоскреб в виде ингушской башни. Башню назвали "Согласие" с целью объединения всех ингушских народов. Ведь внутри расположился этнографический музей со смотровой площадкой на вершине.
Территория покинута. Главная достопримечательность поселка Ний – крупный архитектурный комплекс с множеством уцелевших сооружений. Кроме четырех боевых башен, неплохо сохранились 13 жилых и 14 могильников.
Башенный комплекс был разрушен во время карательной экспедиции царских войск в горную Ингушетию в 1830 году. 12 Командовал отрядом генерал-майор Иван Абхазов. Защитники деревни оказали экспедиции серьёзное сопротивление, и тогда Абхазов решил взорвать башню вместе с её защитниками.
Тхаба-Ерды - одно из древнейших и самых загадочных сооружений в России. Возвышающийся на горе над Ассинским ущельем православный храм несет почему-то не имя святого или христианского таинства, а гордое ингушское название. Причем если слово "ерды" означает "храм", то правильного значения слово "Тхаба" мы не понимаем.
Крупный мемориальный комплекс, посвящённый важнейшим памятным датам, трагическим и торжественным событиям в истории республики. Ансамбль мемориала являет собой сложное и гармоничное сочетание архитектуры и природы. Памятники и композиции комплекса отражают исторические события и представляют выдающихся личностей, внесших значительный вклад в становление и развитие ингушской государственности.
Назрань была неофициальной столицей Ингушетии. И хоть органы власти находятся в соседнем Магасе, Назрань до сих пор остаётся культурной и спортивной столицей республики. Территория Назрани была заселена человеком с эпохи среднего каменного века. Около 30 каменных мустьерских изделий преимущественно из андезита были открыты В. П. Любиным в окрестностях Гамурзиево.
В народе считается, что именно на Цей-Лоаме расположен трон великого божества Села-громовержца. Эта гора то укутывается в туманные облака, то отлично просматривается. Именно с этим и связана легенда — если вершина не окружена тучами, то Села почивает на своём троне, а значит, непогоды не будет.
Триумфальные въездные ворота города Магас — столицы Республики Ингушетия, возведённые в стиле древней ингушской башенной архитектуры в память о былой аланской цивилизации и её представителях.
По легенде, святилище было построено легендарным героем-мудрецом Маго, который пришёл из иной страны, стал прародителем нескольких кавказских родов и похоронен неподалёку. В честь него оно и было названо. Относительно Сеска-Солса-Ерды легенда утверждает, что от этого места по ночам исходил свет, яркость которого была достаточной для того, чтобы шить.
Средневековое башенное поселение. На территории поселения имеется множество исторических объектов средневековой ингушской архитектуры: одна боевая башня, одна полубоевая и четыре жилых башен, а также 6 склеповых могильников, мавзолей Дуго Ахриева и святилище Дик-Сели. Ныне представляет собой покинутое село.Ныне представляет собой покинутое село.тверждает, что от этого места по ночам исходил свет, яркость которого была достаточной для того, чтобы шить.
Является вторым по величине водопадом в Ингушетии. Его высота составляет 12 метров. В июле 1880 года Фуртоугский водопад во главе геологической экспедиции посетил Д. И. Менделеев. Занимаясь проблемами добычи нефти и её переработки, известный русский ученый совершал поездки на Кавказ.
Джжейрахский природный памятник и достопримечательность, расположенная на границе с Грузией. Помимо природных красот, здесь можно осмотреть ещё один образец древней ингушской архитектуры — башенный комплекс Коки. Сейчас от него остались одни руины, но можно различить фрагменты башен и соединяющей их оборонительной стены.
В Тумгойском ущелье находится обширный башенный поселок – Някист. Он лежит на горной вершине в окружении живописных зеленеющих склонов. До нашего времени уцелело две боевых башни, 11 жилых и три могильника. В черте поселка Някист в толще земли зафиксированы остатки оригинального водопровода из глиняных труб и каменных желобков.
Считается, что аул был основан примерно в XII-XIII вв. В то время здесь жили племена гамнакан. Жители занимались изготовлением глиняных и деревянных изделий, оружия, добывали полезные ископаемые. В XIX в. аул процветал. Но постепенно люди начали переселяться на равнины. А в 1944-м после депортации поселение Фалхан совсем опустело.
Эгикхал — село в Ингушетии, расположенное в Джейрахском районе. Исторически Эгикхал представляет собой древний город. На его территории находится множество культурных объектов древней и средневековой ингушской архитектуры: циклопические жилища башенного типа, пять боевых башен, шесть — полубоевых и пятьдесят жилых башен. Также имеется большое количество разнотипных могильников и три святилища
На территории поселения имеется архитектурный комплекс, представленный множеством исторических объектов уникальной ингушской архитектуры: три боевые башни, одна полубоевая башня и девять жилых башен, а также один мавзолей и одно святилище — «Морч-Сели».
Святилище расположено на южном склоне Столовой горы. Построено в честь божества - покровителя земледелия и плодородия. Каждое лето в день летнего солнцестояния у святилища предки ингушей проводили праздники.
Ассинское ущелье — уникальное творение природы. Река Асса, берущая начало в Грузии, на северных склонах Большого Кавказского хребта, мощным потоком рассекая скалы, устремляется в низину, образуя невероятный каньон.
Армхи — это небольшое село, расположенное в Джейрахском районе Ингушетии, на территории одноимённого курорта «Армхи». Село находится в живописной горной местности на высоте около 1200 метров над уровнем моря. Этот район известен своими великолепными пейзажами, чистым горным воздухом и историческими памятниками, включая древние башни и крепости.
Гора Цорейлам — это священная гора в Ингушетии, расположенная на территории Джейрахского района. Гора окружена легендами и считается местом силы, связанным с древними верованиями и традициями ингушей. В её окрестностях находятся руины старинных поселений и башенных комплексов, таких как Цорейский комплекс.
Гора Шан является одной из самых высоких вершин региона. Гора Шан привлекает внимание альпинистов и туристов благодаря своим величественным видами, крутыми склонами и сложными маршрутами для восхождений. Кроме природной значимости, гора также имеет культурное значение, будучи связанной с древними ингушскими легендами и верованиями.
Крупнейший водопад в Ингушетии. Водопад представляет собой каскад воды, который падает с высоты около 20 метров, создавая живописную сцену среди скал и густой растительности. Это популярное место среди туристов и любителей природы благодаря своей красоте и спокойной атмосфере.
Является родовым селением ингушского тайпа Хулхой. В 1830-х годах селение было полностью разрушено в результате карательных экспедиций, предпринятых царскими войсками в горную Ингушетию. По народным преданиям, историю селения открыл горец по имени Хаза из села Эгикал. Он долго искал место для нового дома, обошёл все земли нынешней Ингушетии, пока не добрался сюда. Хазу привлекла обширная территория для пастбищ, рядом были вода и дремучие леса.
До XVIII века на месте современного Карабулака находился аул Элдархан-Гала, что означает крепость Эльдархана. Небольшое оборонительное поселение было возведено орстхойцами из племени вайнахов. В районе города можно найти следы старинных башенных комплексов и археологических объектов.
Гора располагается на стыке двух республик — Ингушетии и Северной Осетии. Она служит естественной границей между этими регионами. Местные жители считают Столовую гору священной. Она окружена легендами и преданиями, которые передаются из поколения в поколение. Гора упоминается в ингушских мифах как место, связанное с древними верованиями и богами.
Название реки переводится как «запретная вода». По одной из версий, здесь состоялась битва между монгольскими войсками Тамерлана и воинами алан, причём аланы потерпели поражение и на многие столетия потеряли свою землю.
Хамхи датируется примерно IX–X веками, что делает его одним из самых древних архитектурных объектов Ингушетии. Это свидетельство древней ингушской культуры и мастерства в строительстве. Башни Хамхи играли важную роль в обороне местного населения. Боевые башни, высотой до 30 метров, служили для защиты от врагов и набегов. Благодаря их архитектурным особенностям и высокому расположению в горах, они были труднодоступными для нападений.
Военно-Грузинская дорога — путь длиной 208 км от Владикавказа до Тбилиси, который проходит через Главный Кавказский хребет. Название «Военная» взялось оно оттого, что постройку и содержание дороги в XIX веке возложили на военное ведомство.
Средневековый замковый комплекс Гаги Галаш расположен на правом берегу р. Ассы. Он возведен на крупном обломке скалы, перегородившем реку. В старые времена замок состоял из боевой четырехэтажной башни с плоской крышей и жилых построек, опоясанных каменной оборонительной стеной. Со стороны реки замок имел грозный и неприступный вид, и должен был внушать страх и уважение окружающим. О возникновении данного замкового комплекса существуют легенды и предания.
Башня обращена на юго-восток сводчатым дверным проёмом, ведущим сразу на второй этаж. Перекрытие второго этажа выполнено в виде четырёхстороннего каменного ложного свода с гуртами. В стенах 2–4 этажей расположены узкие бойницы для огнестрельного боя и оборонительные ниши. Кверху стены заметно сужаются.
Эти башни построили за свой счёт две женщины-соперницы в эпоху средневековья, и в честь этого произошло такое название. По легенде, замок был построен двумя женщинами, которые были жёнами одного человека. Вопреки общему мнению, что жены между собой должны конфликтовать, они жили очень дружно. Когда их муж погиб в сражении, родственники мужа прогнали этих женщин из своего села. У каждой из жён было по одному сыну, и тогда они решили построить на неприступном обрывистом склоне две боевые башни. И сейчас стоят они как грозные вековые стражи, охраняя покой ущелья.
Башенный поселок на отроге горы Цей-Лоам. В центре стоит боевая башня, в прошлом имеющая пять этажей и ступенчато-пирамидальную крышу. К ней пристроена полубоевая башня и 8 жилых строений. Комплекс Кели включает в себя несколько некрополей различного типа, включающие подземные, полуподземные и наземные «Солнечные могильники». Здесь были изучены более 500 разнотипных захоронений с богатейшим погребальным инвентарем.
Башенный посёлок замкового типа расположен на лесной поляне склона горы Черехкорт, левого берега реки Гулой-хи. Он состоит из руин боевой башни и шести жилых башенных строений, в прошлом объединённых посредством каменной оборонительной стены в единый замковый комплекс.
Вместе с оборонительной стеной комплекс представляет собой единый замковый комплекс позднего средневековья. По местным преданиям, боевая башня была сооружена в XVII веке знаменитым ингушским зодчим Хано Хингом из ингушского селения Хяни.
Башенный поселок замкового типа расположен у начала небольшого Тумгойского ущелья, непосредственно примыкающий с юга к Цей-Лоамскому горному перевалу. В настоящее время здесь можно видеть лишь полуразрушенные 2 боевых, полубоевое и 9 жилых башенных строений, а также- остатки 2 каменных оборонительных стен позднего средневековья.
Плиево — село в Назрановском районе Республики Ингушетия. На территории сельского поселения Плиево, севернее самого села, находится исторический памятник мавзолей «Борга-Каш», который датируется 1405—1406 годами.
Это шестиэтажная боевая башня, которая возвышается в центре селения Джейрах на правом берегу реки Армхи, в пяти километрах от места её слияния с Тереком.
Открытие мечети состоялось 19 июня 2010 года. Размеры здания — 60 на 18 метров, три этажа, минареты высотой 46 метров. Вместимость — около 4500 человек.
6. Исполнитель предоставил, а Заказчик согласовал:
сценарный план фильма (пункт 1 настоящего документа)
список героев Фильма и экспертов (пункт 2 настоящего документа)
список объектов и мест съемок (пункт 3 настоящего документа)
график работы на съемочных объектах и проведения административно-организационных мероприятий в подготовительном периоде (пункт 4 настоящего документа)
список основных участников проекта (пункт 5 настоящего документа)
подписанное соглашение с кинотеатром о дате и времени показа фильма (Приложение №1)
7. Исполнитель уведомил, а Заказчик согласовал, что сцена/персонаж/объект/основные участники проекта могут быть изменены в ходе съемочного процесса Исполнителем при наступлении форс-мажоров или при изменении тематической направленности сюжета.