Однажды в Москве

Интерьер/Экстерьер:

Современный дом бизнес-класса. Ухоженная территория с деревьями и кустарниками. Входная группа стекло и металл.

Крупность:

Общий - Средний - Крупный

Движение камеры:

Приближение. Камера следует за героем, фиксируя выражение лица и его эмоции.

ЗАКАДРОВЫЙ ТЕКСТ

Реквизит:

Мужчина уверенно подходит к подъезду дома. На заднем плане по улице идут редкие прохожие. Погода пасмурная. Ветер колышет листву деревьев.

Действия:

- приглушенный шум улицы
- шелест ветра

ЗВУКИ:

КАДР #1

Hey! Stop! You miss something!

Интерьер/Экстерьер:

Просторный холл с решепшен и декоративными растениями. Ощущение комфорта и благополучия.

Крупность:

Общий

Движение камеры:

Статичный план. Вид сбоку.

ГОЛОС ГЕРОЯ

Реквизит:

Герой приближается к лифтовому холлу, замечает как у незнакомца выпадает книга. Он пытается его окрикнуть, но тот заходит в лифт и уезжает. Герой разочарованно смотрит на закрытые двери лифта, затем наклоняется и подбирает книгу. Оценив необычный вид книги, решает забрать ее с собой домой.

Действия:

- звук падающей книги
- хлопание дверей лифта

ЗВУКИ:

КАДР #2

Мать героя делится событиями в Англии: мигранты, беспорядки, падение нравов. Обсуждают предстоящую на следующей неделе женитьбу мужчины. Мать выражает свои опасения, что он не торопится домой из РФ. Он рассказывает какая это удивительная многонациональная страна с семейными ценностями. Выражет сомнения по поводу своего выбора невесты и желания возвращаться на Родину.

Интерьер/Экстерьер:

Светлая прострорная квартира

Крупность:

Крупно

Движение камеры:

Камера движется справа налево

РАЗГОВОР НА АНГЛИЙСКОМ:

Реквизит:

Мужчина разговаривает по телефону со своей матерью на английском. Его лицо грустное и отражает усталость.

Действия:

- иностранная речь

ЗВУКИ:

КАДР #3

«Вехи Ингушетии» <в процессе чтения озвучиваются целые абзацы>

Интерьер/Экстерьер:

Светлая просторная квартира

Крупность:

Средний - Крупный

Движение камеры:

Статичный кадр, смена крупностей от общего к частному.

ГОЛОС ГЕРОЯ:

Реквизит:

Герой сидит в кресле и держит в руках книгу «Вехи Ингушетии»
Он внимательно рассматривает обложку, затем открывает книгу и начинаает медленно перелистывать страницы, погружаясь в содержание. На его лице проявляется интерес и увлечённость. Истории из книги оживают на экране.

Действия:

- шелест страниц
- скрип кресла при смене позы

ЗВУКИ:

КАДР #4

Башни Вовнушки — выдающийся пример ингушской архитектуры XII-XVI веков, построенные из местного камня как защитные сооружения. Каждая башня имела своё назначение: жильё, хранилище или место для собраний. Легенды связывают их с духами предков, охраняющими потомков. Эти башни символизируют историю и стойкость ингушского народа.

Интерьер/Экстерьер:

Башенный комплекс Вовнушки состоит из нескольких стройных боевых башен, возвышающихся на крутых скалах.

Крупность:

Общий

Движение камеры:

Панорама
Движение за героем

ГОЛОС ГЕРОЯ:

Реквизит:

Мужчина историк показывает башенный комплекс, рассказывает истории и легенды про Вовнушки

Действия:

- звуки природы

ЗВУКИ:

КАДР #5

Легенда «Сеска Солса». Согласно этой легенде, Сеска Солса является правителем страны галгаев, военным вождём, имеет свою военную дружину, сам является галгаем и живёт в Мацагате. Возможно, что под этой местностью имеется в виду город Магас, являвшийся местом пребывания правителей Алании.

Интерьер/Экстерьер:

Гора Цей-Лоам представляет собой величественную скалистую вершину с крутыми склонами. Её подножие окружено зелёными лесами

Крупность:

Общий

Движение камеры:

Панорамный кадр

ЗАКАДРОВЫЙ ГОЛОС:

Реквизит:

Сверкает молния, идет дождь

Действия:

- гром
- шум дождя

ЗВУКИ:

КАДР #6

Этногенез ингушей исследуется через археологию, антропологию и языковедение, где главную роль играют языковые данные, подтверждающие их культурное единство с нахскими народами. Ингуши, как один из древнейших народов Кавказа, развивались в тесном контакте с соседями, особенно грузинами. Ингушская письменность использовала грузинский, осетинский и кириллический алфавиты.

Интерьер/Экстерьер:

Кабинет историка.Темно. Его стол напротив окна. На нем разложены книги и архивные документы.

Крупность:

Крупно

Движение камеры:

Камера приближается, показывая крупно лицо героя, затем снова отдаляется

ГОЛОС ГЕРОЯ:

Реквизит:

Историк рассказывает несколько легенд о появлении Ингушского народа:

Действия:

- шелест страниц
- скрип кресла при смене позы

ЗВУКИ:

КАДР #7

Музыкальные инструменты в Ингушетии имеют долгую историю, восходящую к военным временам, когда они поднимали боевой дух и служили для общения между воинами. Сегодня музыкальная культура сохраняет традиции и объединяет людей, привнося новые формы самовыражения.

Интерьер/Экстерьер:

Подножье горы Цей-Лоам представлено живописными зелеными лугами и густыми лесами, усеянными хвойными деревьями

Крупность:

Общий

Движение камеры:

Камера приближается, затем панорамный вид.

ГОЛОС ГЕРОЯ:

Реквизит:

Герой сидит на лужайке у подножья горы Цей-Лоам, играя на традиционном ингушском музыкальном инструменте.

Действия:

- национальная музыка

ЗВУКИ:

КАДР #8

Пандар - щипковый инструмент, ингушская балалайка. Гармоника распространена в некоторых районах республики. Гйма - ударный инструмент в виде расщепленного бруска, звучащий как трещотка. Цэзам - духовой инструмент с надрезным язычком и гнусавым звуком. Дэтра - продольная флейта из камыша или дерева, используемая в основном пастухами. В 19 веке гармонь вытеснила традиционные народные инструменты благодаря своему громкому звучанию и стала популярной на праздниках и свадьбах. В настоящее время в Ингушетии возрождают музыкальную культуру: в рамках проекта «Илли».

Интерьер/Экстерьер:

Подножье горы Гиряг представляет собой живописные зеленые луга и поля с яркими цветами и сочной травой.

Крупность:

Средний

Движение камеры:

Камера снимает героя с разных ракурсов

ГОЛОС ГЕРОЯ:

Реквизит:

Герой рассказывает про своё ремесло

Действия:

- мелодия Пандара

ЗВУКИ:

КАДР #9

Одним из самых известных танцев Ингушетии является "Хьалха" (или "Лезгинка"), уходящий корнями в древние обрядовые традиции и обладающий глубоким символическим значением. В "Хьалхе" движения имитируют полёт орла — символа свободы и силы. Танцуют как мужчины, так и женщины: мужчины демонстрируют силу и ловкость, а женщины - грацию и нежность.

Интерьер/Экстерьер:

Подножье горы Черехкорт представлено зелеными пастбищами и живописными лугами

Крупность:

Общий

Движение камеры:

Камера наведена на хареографа, постепенно отдалясь, показывая экстерьер

ЗАКАДРОВЫЙ ГОЛОС:

Реквизит:

Руководитель танца исполняет грациозные и энергичные движения, в то время как его ученики с восторгом и вниманием следят за каждым шагом

Действия:

- ингушская мелодия
- апплодисменты

ЗВУКИ:

КАДР #10

Любовь к лошадям у ингушей — это традиция, глубоко укоренившаяся в культуре. Конь всегда был главным помощником в жизни и военном деле. По словам Ильяса Мальсагова, основателя группы «Дикая дивизия», любовь к лошадям у ингушей «в крови». За восемь лет численность конников в республике превысила 200 человек, а филиалы «Дикой дивизии» появились во всех районах. Ингушские всадники предпочитают карачаевских и кабардинских лошадей для дальних походов. В тёплое время года они отправляются в горную Ингушетию на 2–3 дня, разбивая лагерь и преодолевая перевалы, горные реки и вершины.

Интерьер/Экстерьер:

Подножье Столовой горы представлено обширными зелеными пастбищами

Крупность:

Средний

Движение камеры:

Показывает героя в статичном положении

ГОЛОС ГЕРОЯ:

Реквизит:

Тренер наблюдает за каждым учеником, корректируя их технику и давая советы по улучшению контроля над лошадью

Действия:

- топот копыт
- звуки общения лошадей

ЗВУКИ:

КАДР #11

Свадебное торжество у ингушей обычно назначается на осень и проходит в два этапа: сначала в доме невесты, затем в доме жениха, продолжаясь 10 дней. Жених скрывается от гостей, а невесту забирают друзья жениха. Во время праздника она молча принимает подарки, в то время как гости веселятся и танцуют. При заборе невесты жених традиционно делает несколько выстрелов в небо из ружья. Войдя в дом мужа, невеста должна взять на руки мальчика, чтобы брак был благословлён потомством. Если свадьба проходит в банкетном зале, жених остается в отдельной комнате с мужчинами и не может встречаться с родственниками невесты, а после развода избегает контактов с бывшей тёщей.

Интерьер/Экстерьер:

Свадебное торжество в одном домов. На улице стоят машины родственников

Крупность:

Средний

Движение камеры:

Камера отдаляется от героя, переводя камеру на свадебное торжество

ГОЛОС ГЕРОЯ:

Реквизит:

Сельская свадьба

Действия:

- песни
- громкие голоса
- смех

ЗВУКИ:

КАДР #12

Обычаи гостеприимства у ингушей включают несколько ключевых аспектов. Во-первых, в каждом доме есть комната для гостя, а в сёлах строят отдельные дома для прибывших. После омовения рук гостей угощают за накрытым столом; раньше для почетного гостя резали барана и подавали «почетные» куски туши. Долг гостеприимства ограничивался тремя днями, после чего гости должны были участвовать в повседневных заботах хозяев. Хозяин обязан защищать гостя от любых опасностей, а законы гостеприимства действуют даже в отношении врагов рода, которые в чужом доме не могли проявлять враждебность.

Интерьер/Экстерьер:

Село Джейрах. Горная местность, сельские дома и башенные комплексы внутри самого жилого села

Крупность:

Средний

Движение камеры:

Камера показывает героя статично

ГОЛОС ГЕРОЯ:

Реквизит:

Герой сидит на фоне своего дома в селе и рассказывает об обычаях гостеприимства

Действия:

- звуки домашних животных
- шелест ветра

ЗВУКИ:

КАДР #13

Чапильг - это не просто блюдо, а символ ингушского народа с глубокой историей. Легенда гласит, что во времена тяжёлых войн предки собирались вместе, чтобы готовить чапильг. Мастерицы из разных аулов объединялись, добавляя в начинку мясо, картошку и пряные травы, вкладывая в каждую лепёшку надежду и силу. Когда воины ели чапильг перед сражением, они чувствовали поддержку предков и единство народа. Это блюдо стало обрядом, укрепляющим дух и братство. Сегодня, готовя чапильг, мы продолжаем эту традицию, помня о важности поддержки друг друга в трудные времена.

Интерьер/Экстерьер:

Кухня внутри сельского дома. Выполнена из дерева. На кухне рабочий бардак и следы муки

Крупность:

Средний

Движение камеры:

Камера приближается к героине, переводч кадр на изделие из теста

ГОЛОС ГЕРОЯ:

Реквизит:

Девушка готовит традиционное блюдо и рассказывает про национальную кухню.

Действия:

- звуки приготовления пищи
- стуки домашней утвари

ЗВУКИ:

КАДР #14

Запрет на прощение крови - важное табу среди ингушей, противостоящее насилию и произволу. Этот обычай имеет глубокие исторические корни и является основой местной этики. Легенды иллюстрируют, как кровная месть возникала даже в нелепых ситуациях, например, при защите животного. Существуют строгие правила, определяющие, кто может мстить и при каких обстоятельствах, например, нельзя мстить, если рядом женщина. После принятия ислама некоторые аспекты мести были ограничены, и месть не могла осуществляться во время намаза. Попытки советской власти искоренить кровную месть не привели к ее исчезновению, и эта традиция сохранилась. В современности принцип "кровь за кровь" продолжает существовать в сознании ингушей, отражая недопустимость прощения пролитой крови.

Интерьер/Экстерьер:

Село Плиево. Сельские дома на склоне холмов

Крупность:

Общий

Движение камеры:

Камера медленно отъезжает, с крупного плана лица героя и постепенно открывая панораму за его спиной

ГОЛОС ГЕРОЯ:

Реквизит:

Герой сидит на фоне величественных гор, рассказывая о традициях своего народа с уважением и спокойствием.

Действия:

-шум ветра
-звуки шебечещих птиц

ЗВУКИ:

КАДР #15

Массовое принятие ислама ингушами впервые было задокументировано в 1809 году в рапорте генерала Ивелича генералу Тормасову. Ивелич отмечал, что кумыкские, кабардинские и чеченские муллы начали обращать местное население, строя мечети вдоль реки Сунжи. Уже через год в Назрани проживало более семи тысяч человек, и была построена мечеть. В этот период, с 1809 по 1810 годы, ислам стал доминирующей религией среди ингушей, что отражалось в численности новообращенных, составлявших подавляющее большинство населения.

Интерьер/Экстерьер:

Центральная мечеть села Экажево

Крупность:

Общий

Движение камеры:

Камера медленно отъезжает, с крупного плана лица героя и постепенно открывая панораму за его спиной

ГОЛОС ГЕРОЯ:

Реквизит:

Герой стоит на фоне величественной мечети и ведет спокойное повествование. За его спиной, по дороге к мечети, идут люди.

Действия:

- азан
-звуки прохожи

ЗВУКИ:

КАДР #16

Обычно у ингушей каждый хозяин сам пас свой скот. Также практиковалось, когда несколько хозяев, обычно родственных семей, совместно поочередно пасли скот. Крупные овцеводы и скотоводы не обходились без наёмных пастухов, которых обычно формировали из дагестанских отходников (в основном аварцев). Такой пастух останавливался на одну ночь за каждую пару скотины и получал от общества некоторую одежду, в частности пару обуви из сыромятной кожи. В современной Ингушетии пастухи продолжают заниматься своим делом. Например, по информации с сайта proza.ru, пастух Ибрагим держит большое стадо баранов и работает 24 часа в сутки. Также в горной Ингушетии есть практика, когда роль пастуха выполняют собаки, например алабаи, которые защищают стадо.

Интерьер/Экстерьер:

Плато Столовой горы

Крупность:

Общий

Движение камеры:

Статично

ГОЛОС ГЕРОЯ:

Реквизит:

Пастух пасет скот на плато горы

Действия:

- звуки общения животных
- топот копыт

ЗВУКИ:

КАДР #17

По мнению археологов, кузнечные мастерские были раньше во многих башенных комплексах и располагались в жилых помещениях из-за дефицита свободного места. Также известно, что кузнечного мастера из комплекса Цизды звали Маьли, он славился своим высоким мастерством и щедростью. Любое изделие, выкованное его руками, воспринималось эталоном совершенства и красоты.

Интерьер/Экстерьер:

Кузница внутри

Крупность:

Средний

Движение камеры:

Движение слево направо

ГОЛОС ГЕРОЯ:

Реквизит:

Кузнец кует железную деталь

Действия:

- звон метала

ЗВУКИ:

КАДР #18